Artigo extraído do catálogo da exposição:

Rejoining the Spiritual: the Land in ContemporaryLatin American Art
February 14 – March 31, 1994
Maryland Institute
College of Art

 

-English

-Espanhol

 

 

 

 

 

 

 

 

 

GUARDIANS OF THE LAND


AMALIA MESA-BAINS, PH.D.


Regina Vater’s art also springs from her Brazilian history and spiritual memory. She describes her philosophy:"Being Brazilian, I learned from the important presence of the African and Native American traditions in Brazilian culture that the sacred is intimately connected to Nature.
That the sacred emerges from Nature".


The artist refers to the aesthetics of precariousness as the poetic, mythological and metaphysical approaches she uses in her visual expression. This concern for the preservation of Mother Earth and cultural pluralism is communicated through metaphor, symbolism and allegory. The installation Charm for Food and Good Fortune seeks to reclaim the traditional wisdom of connection with nature, wisdom that could strengthen contemporary society.


Composed of space marked off by wire, feathers and a hanging charm, the piece is inspired by the concept of protection from the forces of the invisible world. Both the African tradition of the children of Oshún (the hanging feathered calabash) and Native-American tradition (the Patwin tribal Hesi dance) deal with this possibility of collective protection. This charm, like a prayer or offering, can bring hope.


For many of these artists the desire to examine the histories of their homelands has grown in proportion to their time and distance from that original source. Even after fifteen and twenty years of residing in the United States, the powerful force of geo-cultural identity continues to exert itself in their art. Man who were caught in diasporas following dictatorships have since returned on journeys that investigated both their contemporary situations and their remembered pasts. These migrations and trans-migrations have brought a continuous shifting of experiences, values and perspectives between two temporal and spatial realities. Immeasurably changed by each journey, they have developed visions of history and geography that test their own remembrances through social imagination.


They have been distant enough to desire reclaiming a place they have partially lost, and this perspective has brought them into the artistic and intellectual vanguard of their Latin American homelands. The discourse on cultural identity, which has influenced the United States so profoundly, has provoked their own critical ideologies in ways not yet manifest in Latin America.

 


El arte de Regina Vater también brota de su historia y su memoria espiritual brasileñas.


Ella describe así su filosofía:
‘Siendo brasileña, aprendí, de la importante presencia de las tradiciones africana y americana nativa en la cultura brasileña que lo sagrado está íntimamente relacionado con la naturaleza. Que lo sagrado surge de la naturaleza.’


La artista se refiere a la estética de la precariedad como las aproximaciones poética, mitológica y metafísica de que se vale en su expresión visual. Este interés por la preservación de la Madre Tierra y del pluralismo cultural se comunica mediante la metáfora, el simbolismo y la alegoría. La instalación Amuleto alimento y buena suerte procura reclamar la sabiduría tradicional de la conexión con la naturaleza, la sabiduría que podría fortalecer la sociedad contemporánea.


Compuesto de un espacio delimitado por alambre, plumas y un amuleto colgante, la pieza se inspira en el concepto de protección contra las fuerzas del mundo invisible. Tanto la tradición africana de los hijos de Ochún (el colgante güiro emplumado) como la tradición americana nativa (la danza tribal hesi de los patwin) incluye la posibilidad de la protección colectiva. Este amuleto, al igual que una oración o una ofrenda, puede ofrecer esperanza.


Para muchos de estos artistas el deseo de examinar las historias de sus países de origen ha crecido en proporción al tiempo y la distancia que se interpone entre ellos y esa fuente original. Aun después de quince y veinte años de residir en los Estados Unidos, la poderosa fuerza de la identidad geocultural continúa ejerciéndose en su arte. Muchos de los que se vieron atrapados en las diásporas que siguieron a las dictaduras han regresado luego al objeto de investigar sus situaciones contemporáneas y el pasado que recordaban. Estas migraciones y transmigraciones han producido un continuo intercambio de experiencias, valores y perspectivas entre dos realidades temporales y espirituales y ponen a prueba sus propias remembranzas mediante la imaginación social. Han estado lo bastante lejos para desear reclamar un lugar que parcialmente han perdido, y esta perspectiva los ha situado a la vanguardia artística e intelectual de sus patrias latinoamericanas.
El discurso de la identidad cultural, que ha influido tan profundamente a los Estados Unidos, ha provocado sus propias ideologías críticas de modos que aún no se han manifestado en América Latina.

Capa do catálogo do Maryland Institute

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